تاريخ قرية مارياقو

تبتعد عن قرية شيزي شمالا حوالي (5كم) عبر طريق جبلي رائع يسمى (ممر قاشفر)

الاستراتيجي حيث كانت تسلكه قديما الجيوش الاشورية اثناء توغلها الى اعالي الجبال .

وتبتعد عن قضاء سميل حوالي (12كم) وعن دهوك حوالي (25كم) اما اسم مرياقو جاء

من اسم الدير (مار يعقوب الرائي) ولتي بنيت القرية الى جانبه . ومار يعقوب شفيع

القرية حيث يحتفل ابناء القرية بعيده في يوم الاثنين بعد عشرين يوما من عيد القيامة .

وسميت القرية ايضا ب(قشفر)وهي كلمة كردية تعني (قسان كثيرون) واصل الكلمة

(قشبر).وهناك من يقول ان التسمية جاءت من اسم احد الكهنة الذي خدم القرية في

فترة من الفترات وكان اسمه قس فرنسيس واختصارا سموه الاكراد (قشة فرو)

واشتهرت هذه التسمية في الدوائر الحكومية وسجلات الطابو والاحوال المدنية وغيرها.

والله اعلم.

تاسس دير مار يعقوب حوالي سنة (664م)على يد الراهب ايشو عياب من دير مارايث

الاها .
الا انه توفي بعد خمس سنوات من تاسيسه الدير وتراس الدير بعده الراهب ماريعقوب

الرائي من دير بيث عابي في مركا قرب عقرة ومار يعقوب الرائي كان راهبا في دير

بيث عابي وكان ذا موهبة فائقة وذهنا صافيا وصوت رخيما حتى اطلقت عليه بعظ

المصادر مار يعقوب النبي خرج من دير بيث عابي وسكن في كهف في قرية معلثايا

حيث كانت معلثايا مقرا اسقفيا مشهورا . رشحه البطريرك حنا ينشوع مطران على

ابرشية نصيبين لكنه رفض ورشحه مرة اخرى مطرانا على ابرشية الحيرة ورفض

رفضا قاطعا رغم الالحاحات الكثيرة والرسائل التي ارسلت اليه بهذا الخصوص.

وعند وفاة مار ايشو عياب طلب منه مار اسحق اسقف معلثايا الذي كان يكن له كل

الحب والاحترام ان يتراس الدير وفعلا وافق على رئاسة الدير وذهب الى الدير وكان

معه اكثر من 300 راهب واشتهر الدير باسمه وتوفي عن شيخوخة عميقة.

وهناك الكثير من المشاهيرالذين ترائسوا الدير اذكر منهم فقط مار يوحنا بن نازوك

الذي اصبح في ما بعد مطرانا على ابرشية الحيرة ثم انتخب بطريركا على كنيسة

المشرق(1001_1011) ظل الدير عامرا الى اواخر القرن 14 حيث هجره رهبانه

واصابه الخراب خاصة الجهة الجنوبية التي كانت تشمل غرف (الاستقبال والمطبخ وغرفة

الطعام). اما الكنيسة كانت باقية حتى سنة (1988م) عندما تم تفجيرها من قبل نضام

البعث السابق في عمليات الانفال وقامت بجانب الدير قرية مار ياقو سكنتها عوائل نزحت

اليها من معلثايا خاص عائلة هومي وسكو وشينو ثم سكنت القرية عوائل اخرى جاءت

من مختلف المناطق الجبلية لا مجال هنا لذكرها مع اعتزازي بها جميعا .

كان جميع سكان القرية نساطرة يتبعون كنيسة المشرق النسطورية عندما حل بينهم
الاب كامبانيللي الدومنيكي الايطالي مبشرا بالكثلكة وحلهم من الهرطقة النسطورية حسب

تعبير ذلك الزمان وذلك في سنة(1810م) واعادهم الى حضن الكنيسة الكاثوليكية .

وقد اشتهر من قسس القرية الخوري يونان توما بيداويذ والقس جبرائيل سليمان

القس يوسف توما والقس حنا قاشا الذي استشهد في قرية صورية 1969م واشتهر من

ابناء القرية الشاعر القدير داويذ دانيال كورا صاحب كتاب المدائح والامثال وكوركيس

عيسى الذي كان معلما في مدرسة دير الاباء الدومنيكان في القرية والعقيد جرجيس

جبرائيل هومي الذي كان ضابطا في الجيش العراقي وله مؤلفات عديدة .

والسيد كوريال كوركيس هومي الذي قلما تسلط الاضواء عليه رغم المناصب العديدة

التي تقلدها حيث كان يجيد اجاد تامة قراءة وكتابة اللغات الكلدانية والعربية والفرنسية

والاتينية والكردية والتركية ويتكلم الفارسية والالمانية وقد عمل مدرس ثم مترجما في

القيادة الالمانية في كركوك ثم مديرا لناحية دهوك ومسؤولا لجمع الارمن المشردين

وعين في لجنة ترسيم الحدود العراقية التركية التي شكلتها عصبة الامم المتحدة انذاك

وكان له دور مشرف وكبير في تلك اللجنة وسافر الى باريس مع الجنة لتثبيت الحدود

العراقية التركية وعضوا في لجنة ترسيم الحدود العراقية السورية . وقد انقذ قريتي

شيزي ومار ياقو مرات عديدة من كيد الطامعين . وقام بترجمة قصة ابو زيد الهلالي

من العربية الى الكلدانية بشكل يثير العجب للمفردات الغزيرة التي يمتلكها في اللغتين

ومن شعراء القرية حديثا الاستاذ انور سليمان بولص صاحب الموهبة الشعرية الرائعة

بللغتين الكلدانية والعربية الا انه يرفض نشرها وخاصة تلك القصيدة التي يتغنى فيها

بقريته العزيزة .
وتمتلك القرية اقدم سجل عماذ حسب علمي يبداء من سنة 1844م والنسخة الاصلية

محفوضة في مطرانية زاخو الكلدانية .وتمتلك القرية العشرات من المخطوطات المحفوضة

في دير الاباء الدومنيكان في الموصل.